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上茅山是什么意思,谁知道茅山道术的含义

来源:整理 时间:2025-07-22 04:59:02 编辑:旅游指南 手机版

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1,谁知道茅山道术的含义

当然,我修炼阴山与闾山的法术,和茅山差不多,你想知道些什么就加我QQ

谁知道茅山道术的含义

2,茅山是什么意思

茅山释义:山名。在 江苏省 句容县 东南。原名 句曲山 。相传有 汉 茅盈 与弟 衷 固 采药修道于此,因改名 茅山 。
茅山释义:山名。在 江苏省 句容县 东南。原名 句曲山 。相传有 汉 茅盈 与弟 衷 固 采药修道于此,因改名 茅山 。

茅山是什么意思

3,茅山术是怎么回事

谈到“茅山术”在一般人的心中,立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉,这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象,“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术,所以对他们是既爱又怕。 其实若我们穿越过时光隧道,回溯到三千多年前,茅山派创立教派之初,教中严谨的教规、严格的教导,尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求,并不只是“有强烈企图心”,入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼,茅山派历久不衰,不但没成为明日黄花,反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

茅山术是怎么回事

4,上茅山烧香一定要自己带打火机点香吗

上茅山烧香,不需要带打火机和香烛,茅山道观有售,只是价格贵一点。既然去烧香,烧的是一份虔诚的心,钱不是主要因素。"秦汉神仙府,梁唐宰相家"的中国道教圣山茅山位于常州市西部,镇江市西南部,金坛、句容两县交界处,南北走向,面积50多平方公里。 茅山是指中国江苏省的一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为"上清宗坛"。有"第一福地,第八洞天"之美誉!
上茅山烧香,不需要带打火机和香烛,茅山道观有售,只是价格贵一点。既然去烧香,烧的是一份虔诚的心,钱不是主要因素。"秦汉神仙府,梁唐宰相家"的中国道教圣山茅山位于常州市西部,镇江市西南部,金坛、句容两县交界处,南北走向,面积50多平方公里。 茅山是指中国江苏省的一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为"上清宗坛"。有"第一福地,第八洞天"之美誉!

5,崂山道士和茅山道士有什么区别

1、来源不同:崂山道士来源于清代《聊斋志异》的篇目,别名劳山道士。茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。分南北茅山道教,北茅山实际为发源地镇江茅山,南茅山派为广东罗浮山。2、性质不同:崂山道士是作者虚构出来的人物,故事情节寓意深刻。茅山道士是道教的一派,是真实存在的,茅山宗的弟子就被统称为茅山道士。3、宗派不同:崂山道士无道统,无宗派。茅山道士有道统,有宗派,属于道教的“茅山宗”一派。扩展资料:茅山的历史:茅山道教是中国道教上清派的发源地,也是中国道教茅山宗的摇篮,同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出,特别是刘宋时期,茅山作为当时都城金陵的后山,朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的“茅山宗”,亦是上清派以茅山为发展中心的别称。参考资料来源:百度百科—崂山道士参考资料来源:百度百科—茅山道士
。。首先是不是一个地方的人,其次,所崇尚的道不同,术也有很多不同
崂山道士无道统,无宗派。茅山道士有道统,有宗派。
就像藏传佛教和泰国佛教,本质一样,地域不同,传承不同。

6,茅山法术上茅道和下茅道的区别是什么何为上茅何为下茅谢谢百度

所谓通灵共分为三个层次: 一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人 沟通的管道,所用为神灵之力 二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力 三为通灵,即是人自身的神通力 乩童=傀儡。完全被灵体操作。 附灵=共生体。相互利用。 神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练,大家都会。 在茅山术中有分:上,中,下茅! 上茅:是请仙师们(上神). 中茅:是请以过身的师叔伯们(人). 下茅:是请鬼或灵(鬼). 通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到! 共分六通每通三阶段: 计有觉通,眼通,耳通,心通,灵通,神通 初为鬼通段(鬼域),二为慧通段(人间神域),三为神通段(先圣神域) 而人之修行最高至灵通,因进入神通则为神了 请灵童法神打实是请鬼! 请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的! 但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔! 但求仙或神的就有不同,是不用踏脚的!但不是你要请他便来,是要修练的!但当练成时便可时时请到! 如习者其心不正也很易入魔的! 切记!! 藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬,说刀`枪不入看情况,当外力大於内力时还是痛与伤.清朝末年的义和拳就是实证.所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助,本身功力足不足倒是其次.因为神不是随意能请。上茅=意念请,神的阶级较高,中茅=符咒配合步法请,神的阶级较低,灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请,一般灵而已。
所谓通灵共分为三个层次: 一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人 沟通的管道,所用为神灵之力 二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力 三为通灵,即是人自身的神通力 乩童=傀儡。完全被灵体操作。 附灵=共生体。相互利用。 神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练,大家都会。 在茅山术中有分:上,中,下茅! 上茅:是请仙师们(上神). 中茅:是请以过身的师叔伯们(人). 下茅:是请鬼或灵(鬼). 通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到! 共分六通每通三阶段: 计有觉通,眼通,耳通,心通,灵通,神通 初为鬼通段(鬼域),二为慧通段(人间神域),三为神通段(先圣神域) 而人之修行最高至灵通,因进入神通则为神了 请灵童法神打实是请鬼! 请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的! 但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔! 但求仙或神的就有不同,是不用踏脚的!但不是你要请他便来,是要修练的!但当练成时便可时时请到! 如习者其心不正也很易入魔的! 切记!! 藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬,说刀`枪不入看情况,当外力大於内力时还是痛与伤.清朝末年的义和拳就是实证.所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助,本身功力足不足倒是其次.因为神不是随意能请。上茅=意念请,神的阶级较高,中茅=符咒配合步法请,神的阶级较低,灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请,一般灵而已。

7,怎么可以入茅山道教 长说的有缘什么叫有缘呢

现在似乎没有茅山道教了,不过茅山道术可能还是会有一些传人的。民间一些会周易的。能掐会算,会看的比如说的“半仙人”或者“神婆”之类的有的就是骗子,有的似乎就懂一些道术。说实在话,大家似乎不应该相信什么装神弄鬼的或是道术之类。不过民间的很多东西是很炫的,且科学也真的解释不了,当爱因斯坦用科学的手法解释不了一些问题时,他就相信上帝的存在了。有缘,大概就是说的“仙缘”吧,此种人传说天生体制怪异,似乎说是什么生来开了“仙瞳”的,能看见常人看不见得奇异现象,或是体质可避邪的,我感觉都是胡说。
比如,你在问这个问题的时候,刚好你要找的人来了,你也看见了,人家也收你了,就是有缘。你说的茅山道教是指驱鬼 画符 专习术法的吧。。。。
你问对人了,我是茅山道士,我是祖传茅山术,我的先人是茅山道士的一个比较有名的人,我们就这样慢慢传下了。学习茅山术,有人说是迷信,有人说是文化,人人都可以学,除了心术不正的人。其实就是信仰,不过茅山术做法事时的表演性挺高的
怎么没有茅山道教?不过茅山上的道观好些都荒了,你看看你那儿有没有茅山派的道观吧,如果你要是为了法术的话,还是算了吧。。。。
就是看你顺眼 放心 你比较真诚 善良 还有比较聊得来 其实大家都是真诚的就好啦 没有因果关系的
拜师也是随缘的。缘是条件的意思,有缘就是具备条件。无缘就是没有条件。一切事物都是有条件的存在,条件一但失去,这个现象也就消失了。所以说一切法都是缘生法。法是现象的意思。就是一切现象都是条件促成的现象。

8,茅山法术上茅道和下茅道的区别是什么何为上茅何为下茅谢谢百度

所谓通灵共分为三个层次: 一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人 沟通的管道,所用为神灵之力 二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力 三为通灵,即是人自身的神通力 乩童=傀儡。完全被灵体操作。 附灵=共生体。相互利用。 神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练,大家都会。 在茅山术中有分:上,中,下茅! 上茅:是请仙师们(上神). 中茅:是请以过身的师叔伯们(人). 下茅:是请鬼或灵(鬼). 通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到! 共分六通每通三阶段: 计有觉通,眼通,耳通,心通,灵通,神通 初为鬼通段(鬼域),二为慧通段(人间神域),三为神通段(先圣神域) 而人之修行最高至灵通,因进入神通则为神了 请灵童法神打实是请鬼! 请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的! 但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔! 但求仙或神的就有不同,是不用踏脚的!但不是你要请他便来,是要修练的!但当练成时便可时时请到! 如习者其心不正也很易入魔的! 切记!! 藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬,说刀`枪不入看情况,当外力大於内力时还是痛与伤.清朝末年的义和拳就是实证.所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助,本身功力足不足倒是其次.因为神不是随意能请。上茅=意念请,神的阶级较高,中茅=符咒配合步法请,神的阶级较低,灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请,一般灵而已。
所谓通灵共分为三个层次: 一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人 沟通的管道,所用为神灵之力 二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力 三为通灵,即是人自身的神通力 乩童=傀儡。完全被灵体操作。 附灵=共生体。相互利用。 神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练,大家都会。 在茅山术中有分:上,中,下茅! 上茅:是请仙师们(上神). 中茅:是请以过身的师叔伯们(人). 下茅:是请鬼或灵(鬼). 通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到! 共分六通每通三阶段: 计有觉通,眼通,耳通,心通,灵通,神通 初为鬼通段(鬼域),二为慧通段(人间神域),三为神通段(先圣神域) 而人之修行最高至灵通,因进入神通则为神了 请灵童法神打实是请鬼! 请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的! 但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔! 但求仙或神的就有不同,是不用踏脚的!但不是你要请他便来,是要修练的!但当练成时便可时时请到! 如习者其心不正也很易入魔的! 切记!! 藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬,说刀`枪不入看情况,当外力大於内力时还是痛与伤.清朝末年的义和拳就是实证.所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助,本身功力足不足倒是其次.因为神不是随意能请。上茅=意念请,神的阶级较高,中茅=符咒配合步法请,神的阶级较低,灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请,一般灵而已。

9,茅山道术如果我正宗的看到能回答我的几个问题么

一、看你问的那么认真,你不会真以为茅山道士是抓僵尸的吧?不会真以为僵尸那么等级森严吧?那些僵尸的设定大多是网络写手从道家典籍、民间传说和志怪小说中胡乱攫取凑在一起的!当真就太傻了!  茅山道士就是道教的分支,前身为道家的上清派。上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪,都先后在此修炼过。后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”,人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。  二、茅山宗主要传承了《上清大洞真经》,修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹,宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手,梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。  时至今日,偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的,殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声,一则是后世弟子为了骗吃骗喝,而愚弄乡民所至,二则是那些无知信徒们夸大其词,以讹传讹造成的结果。  鬼神之说在世间由来已久,近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种,其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等,指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的,而绝非是以降妖捉鬼为已任。  三、道法是思想上的觉悟!并不是飞升透视千里眼什么的具体特异功能。只要参悟了道家的真谛,自然就可以说是学会了真正的道法了。去看看南怀瑾写的书吧,对你会有帮助。  四、心中有天堂,眼前就是天堂;心中有地狱,世界就如地狱。
茅山
不知道道术是否真的存在,平时看到的好像都是虚假的,如果说它不存在吧,又有好多不可解释的迷,难啊
修道很好啊,不过不一定要遁入深山,我认为人世间也是很好的修行场所啊。只要与人为善,怀抱远大的理想,不贪欢享受,能忍受别人加给你的不公,就是很难得的。 推荐你看一本书:《黄庭经》。
你的四个问题,我只能答你第四个,没错,地球就是地狱,凡人就是犯人你可以理解为地狱=监狱 地球人=犯人

10,所谓 茅山道士 茅山是啥意思是座山名吗

茅山道士(茅山宗)称谓来源: 茅山,坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处,风景秀丽,幽静宜人,蜿蜒起伏,有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称,又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”,更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环,也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此,所以以此为修炼本处,后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”,人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。 茅山道士(茅山宗)源流: 上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪,都先后在此修炼过。南齐永明十年,做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景,突然提出辞呈,齐武帝准允后,他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来,并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。 茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗",亦是上清派以茅山为发展中心的别称。 自陶弘景以后,茅山宗人才辈出,其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰,唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等,均极得大唐宗室的尊崇。 茅山宗主要传承了《上清大洞真经》,修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹,宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手,梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。 时至今日,偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的,殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声,一则是后世弟子为了骗吃骗喝,而愚弄乡民所至,二则是那些无知信徒们夸大其词,以讹传讹造成的结果。 鬼神之说在世间由来已久,近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种,其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等,指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的,而绝非是以降妖捉鬼为已任。 由于清帝宠信佛教密宗,道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后,近代科学的兴起,更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦,以至真正的道士越来越少,反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取,整天里只知装神弄鬼的骗人钱财,直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。
茅山道士(茅山宗)称谓来源: 茅山,坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处,风景秀丽,幽静宜人,蜿蜒起伏,有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称,又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”,更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环,也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此,所以以此为修炼本处,后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”,人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。 茅山道士(茅山宗)源流: 上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪,都先后在此修炼过。南齐永明十年,做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景,突然提出辞呈,齐武帝准允后,他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来,并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。 茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗",亦是上清派以茅山为发展中心的别称。 自陶弘景以后,茅山宗人才辈出,其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰,唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等,均极得大唐宗室的尊崇。 茅山宗主要传承了《上清大洞真经》,修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹,宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手,梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。 时至今日,偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的,殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声,一则是后世弟子为了骗吃骗喝,而愚弄乡民所至,二则是那些无知信徒们夸大其词,以讹传讹造成的结果。 鬼神之说在世间由来已久,近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种,其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等,指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的,而绝非是以降妖捉鬼为已任。 由于清帝宠信佛教密宗,道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后,近代科学的兴起,更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦,以至真正的道士越来越少,反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取,整天里只知装神弄鬼的骗人钱财,直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。

11,民间的上师傅是什么意思

李连杰拜100多个师傅 其中很大一部分是民间各个拳种的掌门人 所以不好一一列出来 也说不上来 太多了 李连杰还被几个掌门人介绍给海登法师
师傅 词目:师傅 拼音:shī fu 词义: 1.老师的通称。 2.太师、太傅、太保、少师、少傅、少保,或为辅佐国君之官,或为教导太子之官,或为虚衔。统称为师傅、师保、保傅。 3.对僧道的尊称。 4.对衙门中吏役的尊称。 5.对有专门技艺的工匠的尊称。 6.民间对某行当的权威或有技术的人的尊称--师傅。 7.现在多用于对人的尊称,而不管其年龄、性别(通常多用于男性)、职业。 注:学生对传授自己技艺的老师尊称为“师父”,而不是“师傅”。详见“师父”词条。(传统的徒弟拜师,需要先找引师、保师、带师等三师,否则师父不接受该徒弟)。 基本解释 1. [master]∶传授知识技艺的人 2. [(show respect for skilled men) form of address]∶对有技艺的人的尊称 木匠师傅 详细解释 1. 老师的通称。 《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”《史记·太史公自序》:“ 孔 氏述文,弟子兴业,咸为师傅,崇仁厉义。” 清 和邦额 《夜谭随录·棘闱志异》:“吾虽少长於汝,然而师傅也,汝弟子也。以弟子而上凌师傅,读书何为?” 2. 太师、太傅或少师、少傅的合称。 《史记·儒林列传》:“自 孔子 卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫。”《汉书·疏广传》:“父子并为师傅,朝廷以为荣。” 3. 对僧道的尊称。 《古今小说·梁武帝累修归极乐》:“离此间三十里,有个 白鹤山 ,最是清幽仙境之所,朕去建造个寺刹,请师傅到那里去住。”《廿载繁华梦》第二九回:“又有说要请 茅山 师傅的,好驱神捉鬼。” 4. 对衙门中吏役的尊称。 《醒世姻缘传》第四三回:“那禁子们做刚做柔的解劝道: 张师傅,你是刑房掌案,这满监囚犯俱是你掌着生死簿子,你高抬些手,这就是与人的活路。”《醒世姻缘传》第四三回:“禁子们说: 张师傅,别要计较,俺们叫他出去,再不敢放他来就是了。” 清 纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“又一吏恒得贿舞文,亦一生无祸,然殁后三女皆为娼。其次女事发当杖, 伍伯风 戒其徒曰:此某师傅女,宜从轻。” 5. 对有专门技艺的工匠的尊称。

12,所谓 茅山道士 茅山是啥意思是座山名吗

茅山道士(茅山宗)称谓来源: 茅山,坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处,风景秀丽,幽静宜人,蜿蜒起伏,有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称,又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”,更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环,也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此,所以以此为修炼本处,后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”,人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。 茅山道士(茅山宗)源流: 上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪,都先后在此修炼过。南齐永明十年,做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景,突然提出辞呈,齐武帝准允后,他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来,并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。 茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗",亦是上清派以茅山为发展中心的别称。 自陶弘景以后,茅山宗人才辈出,其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰,唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等,均极得大唐宗室的尊崇。 茅山宗主要传承了《上清大洞真经》,修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹,宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手,梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。 时至今日,偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的,殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声,一则是后世弟子为了骗吃骗喝,而愚弄乡民所至,二则是那些无知信徒们夸大其词,以讹传讹造成的结果。 鬼神之说在世间由来已久,近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种,其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等,指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的,而绝非是以降妖捉鬼为已任。 由于清帝宠信佛教密宗,道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后,近代科学的兴起,更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦,以至真正的道士越来越少,反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取,整天里只知装神弄鬼的骗人钱财,直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。
茅山位于江苏省常州市以西60公里处,南北走向,面积50多平方公里,1985年被列为江苏省八大风景名胜区之一。不是真的吧
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